<h1>תשובות ופסקים לר"י הזקן סימן כ"ד</h1>
<h2>דף נט.</h2>
דין לתת צונן במחבת שבשלו בה ביצים עד שלא יאסרו האחרות, אם ימצא בהן איסור ואין בהם ששים. וכן בדגים משום חשש דג טמא. אם לא עשה כן [יש] לאסור סביבות דג טמא, דהוי בקליפה אחר שהריקו מים. ומספק יש להתיר הכל דבטלים ברוב. ואומר [רבי] שצריך ליזהר כשיש לו ביצים במחבת שישימו בה צונן עד שלא תהא היד סולדת בו, עד שיהא חשוב צונן. שאם לא (כל ש)כן יכול לאסור אם נמצאת אחת אסורה, אפילו איכא ששים. דכשהריקו מן המים לחוץ עד שיתמעט מן (האיסור) [ההיתר ואוסרת] את חברותיה, שכל שעה היא פולטת והאחרות בולעות כיון שהמים חמים. ואיסור לא בטל כיון דליכא [ששים] בההיא שעתא. וכן ביש דגים במחבת שהורקו כל המים, אם ימצא אחר (אחר) [כך דג טמא] צריך להסיר כל סביביו. שבאותה שעה אינו יכול להיות מותר. שאין הטעם מתערב בכולו ביחד. וצריך עיון אם ימצא דג אסור במקום אחר באותה שעה, אם יאסרו גם הכל, מספק שמא זה דג האסור היה במקומות אחרים הרבה אחר שהורקו המים, וגם אוסר כל סביביו. ונמצא שהכל אסור מספק. ואומר [רבי] אפילו בוודאי היה במקום אחר כיון שאינו יודע בטל ברוב. כדאמרינן באין מעמידין גבי דגים היכא דלא מינכר דלא אסירי. הכא נמי מאותו שנאסרו על ידי האיסור הזה כיון שנתערבה בטל ברוב. ובריה לא חשיבי אותן שנאסרו ואע"פ שהן שלימות. דלא דמו לגיד ונבילה וכיוצא בהן שכל הבריה איסורה מחמת עצמה. אבל [הכא] על ידי נתינת טעם נאסר, אין חילוק בין שלם לחסר.
<h2>דף צו:</h2>
דין לתת צונן במחבת שבשלו בה ביצים עד שלא יאסרו האחרות, אם ימצא בהן איסור ואין בהם ששים. וכן בדגים משום חשש דג טמא. אם לא עשה כן [יש] לאסור סביבות דג טמא, דהוי בקליפה אחר שהריקו מים. ומספק יש להתיר הכל דבטלים ברוב. ואומר [רבי] שצריך ליזהר כשיש לו ביצים במחבת שישימו בה צונן עד שלא תהא היד סולדת בו, עד שיהא חשוב צונן. שאם לא (כל ש)כן יכול לאסור אם נמצאת אחת אסורה, אפילו איכא ששים. דכשהריקו מן המים לחוץ עד שיתמעט מן (האיסור) [ההיתר ואוסרת] את חברותיה, שכל שעה היא פולטת והאחרות בולעות כיון שהמים חמים. ואיסור לא בטל כיון דליכא [ששים] בההיא שעתא. וכן ביש דגים במחבת שהורקו כל המים, אם ימצא אחר (אחר) [כך דג טמא] צריך להסיר כל סביביו. שבאותה שעה אינו יכול להיות מותר. שאין הטעם מתערב בכולו ביחד. וצריך עיון אם ימצא דג אסור במקום אחר באותה שעה, אם יאסרו גם הכל, מספק שמא זה דג האסור היה במקומות אחרים הרבה אחר שהורקו המים, וגם אוסר כל סביביו. ונמצא שהכל אסור מספק. ואומר [רבי] אפילו בוודאי היה במקום אחר כיון שאינו יודע בטל ברוב. כדאמרינן באין מעמידין גבי דגים היכא דלא מינכר דלא אסירי. הכא נמי מאותו שנאסרו על ידי האיסור הזה כיון שנתערבה בטל ברוב. ובריה לא חשיבי אותן שנאסרו ואע"פ שהן שלימות. דלא דמו לגיד ונבילה וכיוצא בהן שכל הבריה איסורה מחמת עצמה. אבל [הכא] על ידי נתינת טעם נאסר, אין חילוק בין שלם לחסר.
